Опора без души или где кончается боль и начинается "Счастье быть"?

Философская ироническая поэма с элементами сатиры

"Опора без души, 

или где кончается боль и начинается "счастье быть?""

Преамбула:

"Лишнее — это и есть краски нашей судьбы."

Кто-то произнёс:
«Скелет в шкафу»…
Что представляет человек,
когда такое слышит?

Он — что-то страшное,
а может быть, смешное?
Скелет — он сам туда залез?
Иль кто его туда поставил?
Но явно видно,
что он голый — аж до костей...

Как же так произошло,
что его избавили
не только от одежды,
но и от мяса, сухожилий,
нервов, крови, сердца, глаз...
Осталась ли душа,
когда вокруг скелета
Все растаяло, как пыль?
Растаяло всё то,
что было раньше человеком...

Было время — он родился,
рос, мечтал,
возможно, он любил.
Его любили.
Учился жить среди земли
по правилам людей,
иль вопреки тому, что видел...

А Верил ли он в рай?
А что он думал, ад такое?
Вопросы сыплются,
но он ответы нам не скажет...
Есть голова, но нету рта.
Загадка — он теперь для мирозданья.

Знаем только :
сейчас и здесь — как факт,
он был когда-то человеком
и жил он точно на земле...
И то, где он сейчас в шкафу,
не место для скелета.

А значит, вывод можно сделать:
избавившись от всех забот,
от лишнего всего,
"опору" лишь оставив
в физическом пространстве,
мы почему-то
беспомощными в том мире,
где родились и где росли.

И через нас всё видно,
что сзади происходит,
как будто есть мы — кости целы,
но нас и нет совсем:
есть ребра — сердца нет,
глазницы есть — нет глаз,
есть голова — нет мозга...
всё сухо в нас —
Ведь крови тоже нет...

Таким, как он,
только лишь "с опорой".
"Опорой" на ту часть,
где правит балом
материя, как суть сухая.
Место лишь одно —
кладбищем называется оно.

Там они все вместе
лежат тихонько
по своим домам в кроватках,
молчат и слушают,
как каркают вороны,
как ветер шелестит листвой...
И им зимой не холодно,
не жарко летом...
Им никак... Они ни для чего...
Но всем живым,
кто мимо ходит или едет,
они понятны и просты.

А если скажем,
такой "с опорой"
вдруг ещё и не на месте -
в шкафу, среди одежды,
или посуды, или утвари какой...
то все живые говорят,
что он — недобрый знак...
Его хотят ключом, замками
закрыть и запереть,
ключ потерять,
иль выбросить на дно
глубокого ущелья...

Опора — наш скелет —
лишь часть большой системы,
где Бог есть господин,
а кровь - его закон,
течёт по жилам,
сердце бьётся, питает мысль,
и суета, и боль, и лишнее вокруг —
всё это части нас,
как человека на земле.

Мы в жизнь обуты и одеты,
Пусть где-то жмёт,
а где-то трёт,
Но радость есть в душе,
что Бог, Создатель,
выбор дал —
носить или избавиться
от лишнего всего,
аж до скелета и "опоры"...

*******

Поэзия коснулась души.
Психология поможет встретиться с собой.

Если эти строки отозвались в вас — ниже вы найдёте путь к себе через психологию.

*******

Эпилог:
Эта иронический философский ТриодоЛибра — э путь от страха к осознанности, от denial (отрицания) к принятию, через метафору скелета, как символа утраченной целостности. Она будит внутреннюю честность, разрушая иллюзии. Появляется ясность: мы боимся не смерти, а утраты смысла. Через образ "опоры" рождается понимание своей хрупкости и силы одновременно. Триода пробуждает ответственность за жизнь, призывает освободиться от ненужного, вернуть себе душу. Она учит видеть красоту в правде, даже если она страшна. И, главное, даёт надежду — быть собой, живым, настоящим.

В произведение есть ироническое сравнение человека с опорой без души, где сатирические нотки служат фоном для глубокой философской мысли. Это не просто юмор или насмешка — это аллегория, в которой сквозь кажущуюся абстракцию проступает боль, страх, надежда и любовь к жизни.

Она как мощное и глубокое произведение, наполненное философскими размышлениями, метафорами и эмоциональной выразительностью. Оно сочетает в себе элементы сатиры, иронии, символизма и лирики, что делает его неоднозначным и многогранным.

***

Три высказывания великих людей, отражающих суть этой Триоды:

1. Антуан де Сент-Экзюпери
французский писатель и лётчик
«Самое главное — то, чего не увидишь глазами.»
Эта фраза из «Маленького принца» точно отражает идею Триоды: когда остаётся только «опора» — скелет без души, — исчезает самое ценное. То, что делает нас живыми, не измеряется плотью и костями.

2. Фридрих Ницше
немецкий философ
«Тот, у кого есть зачем жить, выдержит почти как угодно.»
В поэме речь идёт о потере смысла, о превращении человека в пустую форму. Ницше напоминает: именно внутренний смысл, а не внешняя «опора», даёт силу существовать по-настоящему.

3. Марина Цветаева
русская поэтесса
«Я не умею жить без внутреннего огня.»
Её слова звучат как ответ скелету в шкафу: жизнь без души — это сухость, отсутствие боли и радости. А подлинная жизнь — в пламени чувств, мыслей, веры.

***

P.S.
После чтения: шаги к себе
Заметка от Евы Белоцвет

Если это стихотворение задела за живое — возможно, ты тоже чувствуешь в себе «опору без души»: выполняешь роли, соблюдаешь формы, но внутри — пустота или онемение. Это сигнал. Ты всё ещё здесь. И это значит — можно вернуть себе живость.

Работа с профессиональным психологом особенно важна в такие моменты. Только опытный проводник поможет безопасно пройти через боль утраты смысла и не спрятаться снова за «скелетом обязанностей». Если есть возможность — обратись. Это забота о себе.

Но если пока ты один — начни с малого. Вот вопросы для домашней рефлексии:

— Что в моей жизни стало «лишним» настолько, что заглушило меня самого?
— Где я играю роль, а где — действительно живу?
— Что я чувствую, когда остаюсь наедине с собой без телефона, без дел, без масок?

Попробуй простое упражнение: каждый вечер в течение недели записывай одно дело, которое ты сделал(а) сегодня не потому, что «надо», а потому, что это было важно именно для тебя — даже если это просто чашка чая или взгляд на небо.

Не стремись сразу «ожить полностью». Достаточно одного настоящего вздоха, одного честного «мне больно» или «мне хочется...». В этом — начало возвращения души.

Ты — человек, который ещё может сказать: «Я хочу быть».

Ева Белоцвет
Психолог и поэт.

В Триоде есть  ироническое сравнение человека с опорой без души, где сатирические нотки служат фоном для глубокой философской мысли. Это не просто юмор или насмешка — это аллегория, в которой сквозь кажущуюся абстракцию проступает боль, страх, надежда и любовь к жизни.

Эта  поэтическая триода — это мощное и глубокое произведение, наполненное философскими размышлениями, метафорами и эмоциональной выразительностью. Оно сочетает в себе элементы сатиры, иронии, символизма и лирики, что делает его неоднозначным и многогранным.